gizmoz.com

Aquí podrán encontrar le explicación para abrir una cuenta y generar su avatar y su clip de deseos:
1. En primer lugar deberán registrarse en el sitio www.gizmoz.com.
2. Una vez que se registren, pueden acceder al menú "create" y en el desplegable elegir seleccionar Gizmoz. Se les presentará una pantalla en la que deberán subir una foto de la cara de ustedes o del personaje que deseen.

Una vez subida seleccionen el sexo y la edad del personaje y cliqueen en next.

Pasarán a una pantalla en donde podrán completar el personaje, escogiendo cuerpo, peinado, accesorios etc.

Una vez terminado cliqueen en save.

Su gizmoz ya queda guardado en su cuenta.


3. Para realizar un clip con su gizmoz, vuelvan al menu "create" (en la parte superior de la pantalla) y escojan la opción "Clip". En la siguiente pantalla aparecerá en la columna izquierda su colección de Gizmoz. (área 1) Escojan el Gizmoz (doble click) que crearon para que pase a la parte central de la pantalla. Podrán cambiarle y seleccionar otro fondo (área 2)
Para hacer hablar el personaje, utilicen su micrófono para grabar el mensaje (hasta 20 segundos). El software sincronizará el movimiento de la cara con el del discurso. (área 3)


4. Pueden previsualizar como queda el mensaje a través del botón de preview (área 4).




5. Una vez que estén satisfechos, podrán guardar su clip (area 5) poniendole un nombre y una etiqueta.


6. Como el clip, pasa automáticamente a la galeria de Gizmoz, quien desee hacerlo privado podrá hacerlo seleccionado My stuff del menu principal. En la siguiente pantalla debajo de cada clip guardado aparece la opción edit. Seleccionen esta opción y en la siguiente pantalla del lado izquierdo encontrarán la opción de hacer privado el clip (sólo podrá ser visto por aquellos por los compañeros del campus). Cliqueen en update en el borde derecho para actualizar la selección.


Este procedimeinto puede ser realizado también para hacer privados los Gizmoz

El clip está terminado y listo para ser subido. Encuentren la ayuda en el otro tema del café

Una ayudita extra… pueden “inspirarse” recorriendo la galería de clips que encontrarán en http://www.gizmoz.com/videos/Most_Viewed

ayudas del blog

¿Cómo bajar o extaer un video de you tube??? Aquí van muchs opciones de ayuda, las que les sirvan,....¡¡¡¡¡ sean bienvenidas¡¡¡¡
1) entrás a esta pagina: http://www.bajaryoutube.com/ pegás el enlace del video y luego mas abajo le das "descargar video".
2)Baja de Internet el programa " Free Download Manager", es gratis. Lo intalás en tu PC y luego una vez que veas un video, abrís el programa y vas a la 3ª parte donde dice Download, abrís y ya te darás cuenta. está en inglés.Tenés que copiar el URL del video y cuando se cargue todo, lo tenés que convertir, que está abajo (reproducción). Te será fácil. pero practicando, se puede. Luego lo guardás en tu disco duro y lo podés reproducir con cualquier otro programa (windows media....)
3)si colocás la palabra "bajar" adelante y sin dejar espacios de la palabra youtube, podrás bajar a tu compu el video seleccionado, teniendo además el programa Flyplayer. Yo bajé dos videos y quedaron guardados en mis archivos sin dificultad...
4) podés bajar videos de youtube con el software aTube Catcher, que es gratuito y solo debes buscarlo para bajarlo con google de la siguiente forma: download aTube Catcher spanish free y te da la página:
http://translate.google.com/translate?client=tmpg&hl=es&u=http://atube-catcher.dsnetwb.com/get-video-software-windows-home/&langpair=en|es
Para bajar con este solo tenés que pegar la dirección de figura en el video de you tube y descargar.

5)En esta dirección subí un tutorial donde se aprende a subir videos al blog
http://enbuscadeleternoretorno-ayudablog.blogspot.com/2008/07/como-subir-un-video-al-blog
6) Otra opción es:
1.- Copias la dirección donde está alojado el video.
2.- Abrís www.keepvid.com y pegás esa dirección en la barra que aparece.
3.- Te aparecen 2 opciones diferentes
›› Download ‹‹ (get_video.flv - Low Quality)
Right-click download link, choose 'Save Target As...', and rename file to get_video.flv
›› Download ‹‹ (video.mp4 - High Quality)
Right-click download link and choose 'Save Target As...' to download

3.- Elegís la segunda opción (porque la primera te lo baja en .flv y después tendrias que convertirlo y, en definitiva resulta más engorroso para el mismo resultado)
4.- Te aparece una ventana de descarga donde elegís el lugar de tu disco donde querés bajarlo.
5.- Listo!! después lo usás como quieras.


Saludos...¡¡¡ y a probar

Fractales en la red y en la naturaleza

Ohhh, las maravillosas vistas de fractales en la naturaleza, es un juego evolutivo empleado por seres vivos para ahorrar energías, tiempo, esfuerzo, y donde la sinergia de los sistemas actúa buscando eficacia,.... ¿alguna similitud con el mundo de la web???

Módulo TTC, sesión 1

Sigo leyendo el módulo TTC, sigo trabajando de antropólogo digital, las respuestas que doy en el mensaje que tiro al mar dentro de la botella, son:
a) ¿Podemos conocer desde nosotros mismos y desde cada uno?
Sí, en la medida en que adoptemos la actitud de comunicar nuestros intereses y perspectivas, en un juego que es de ida y vuelta,, conozco desde mi interacción con el otro, y no me puedo sustraer del mar de conocimientos que representa la red de redes donde yo soy uno de sus nodos conectores.
b) ¿En que cambia este problema la red de máquinas inteligentes?
Las máquinas inteligentes somos nosotros, irreversiblemente el factor humano es, quien asociado a la produción de conocimiento a través de la Web como recurso. escribirá esta parte de la historia del conocimiento.
c) ¿Qué papel juegan la interacción y las redes vinculares en la organización de los sitemas y en la producción de conocimiento?
El factor relacional es fundamental en todo sistema que se precie de tal, en tanto enfoque sistémico: ¿ no resulta más productivo "enredarse" de manera colaborativa?
d) ¿Qué papel tiene lo emocional y lo argumental en la sociedad digitalizada?
El factor humano determina el papel de la web como fenómeno socio.cultural, se achicaron las fronteras físicas, pero, ¿se amplía el nivel de conocimient para todos?.....

Folksonomías o etiquetados sociales

Al hablar de folksonomía hablamos de colaboran en la descripción de un espacio informativo para establecer una lista de palabras clave, o un vocabulario no controlado. La diferencia entre una taxonomía y una folksonomía se basa en que en ésta última se realiza un intercambio de opiniones.
Desde el punto de vista de los usuarios, el tagging (de tag, marca o etiqueta) genera una navegación basada en la exploración. Los tags sirven para clasificar, ordenar, buscar y encontrar información de distintos tipos y ya hay muchos sistemas de búsqueda por marcas de este tipo que se usan en aplicaciones de software social como los siguientes:
Para etiquetar fotografías: http://www.flickr.com/photos/tags/
Para etiquetar blogs: http://www.technorati.com/tag/
Para etiquetar favoritos o bookmarks: http://del.icio.us/ http://www.ifavoritos.com/
Para etiquetar listas de tareas: http://www.43things.com/
Para artículos, libros y enlaces especializados para académicos: http://www.citeulike.org/
Para música y canciones: http://genielab.com/
Para fuentes RSS de noticias: http://www.tagcloud.com/
Para guardar y organizar el contenido de un artículo: http://www.furl.net/index.jsp
Para guardar y organizar citas, frases, imágenes y fragmentos de contenido: http://www.netsnippets.com/
Un directorio categorizado de colecciones de etiquetas de este tipo organizadas por sitios, organizaciones, actividad, lugar, tecnología, etiquetas, fecha, etc. se puede consultar en: http://www.siderean.com/facetious/facetious.jsp

Acerca de del.icio.us

Los marcadores sociales son fantásticas herramientas para guardar nuestros sitios predilectos y compartirlos. Accediendo a http://www.del.icio.us uno puede registrarse y comenzar a usarlo.

Pensar relacionalmente.

¿Podemos pensar exponencialmente lo social? Claro que sí.....Existe una ley logarítmica o "Power low" 1) que bien lo explica, esto es , sintéticamente, que nuestros pensamientos no son lineales, y la complejidad surge de ese entramado de conecciones posibilitadas por la web, cuando pensamos relacionalmente.
Además podemos enterarnos de la Ley de Zipf o "Ley del mínimo esfuerzo" 2) ( lo que estoy haciendo yo en este momento) que rige también para los fenómenos enredados en la web, representa leyes de probabilidades, por lo tanto tiene mucho de azar, y es un sesgo típicamente humano. Explica por ejemplo, el número de enlaces que llegan a una página, la mayoría de las páginas tienen sólo un enlace a ellas y hay pocas páginas con muchos enlaces o las fecha de actualización de las páginas, existen más páginas nuevas o modificadas que viejas.




1) http://www.documentalistaenredado.net/529/blogs-y-power-laws-bienvenido-a-la-larga-

2) http://www.dcc.uchile.cl/~rbaeza/inf/zipf.html

Módulo Tecnologías para el trabajo colaborativo

Se nos plantea en este módulo de la Diplo reflexionar sobre el texto de pensadores de la "Universidad invisible" tales como 1)Bateson y su discípulo de apellido difícil 2)Paul Watzlawick quien postulaba ir más allá de la dicotomía individuo/sociedad y en contra de teorías mecanicistas y causalisticas proponían construìr una nueva versión de las cosas, desde nuestra propia subjetividad y desde nuestra propia capacidad de construción inventiva de la realidad.
- ¿Cuál es la idea de "mapa" del texto y que relación tiene con el territorio?
La idea de mapa como espacio globalizador o la red de Internet como lugar vinculante , contenedor de nexos vinculantes, conexos, contiguos, adquiere sentido cuando se pone de relieve la terrtorialidad como aquello que da identidad y significado a la realidad de la existencia de unos cuantos, que aunque errónea y espontáneamente, van construyendo significados en nuevas formas colaborativas de comunicación y aprendizaje. Porque nada es aleatorio, ya el hecho evolutivo del vuelo de la mariposa en islas lejanas que trae el polvo de las islas y el polen de las flores adherido a sus patas hacia nuevos territorios en otros continentes, donde hace surgir plantas que se extienden hasta colonizarlo.
¿Porqué somos humanos cuando nos confirmamos recíprocamente?
Se puede conjeturar que la base de la sociedad humana es doble y es unA (Buber,M): "El deseo de todos los hombres de ser confirmados por otros como lo que son, y a la vez, su capacidad para confirmar a los otros. Y si algo más terrible puede existir que el ser ignorado por un semejante, que lo planteen ya, pues no creo que nada se le asemeje.
- La burbuja proxémica que explica las caídas desde el Mirador de San Pablo, ¿aísla o conecta?
El lenguaje no gestual, aquel de la burbuja proxémica del mirador de San Pablo depende del lugar que ocupe el observador, en este sentido si no quiero permanecer aislado e ignorado, debo poder averiguar y aclimatarme a la nueva situación social.
- Las tríadas formadas por 1) maestra,2)alumno3)educación ó 1) médico,2)enfermo, 3) terapéutica, son ejemplos donde el factor relación permiten que los otros dos elementos adquieran sentido,¿Podrían dar otros ejemplos? ¿Cómo funcionaría el esquema si movemos el punto fijo de la relación a algún otro de los componentes?
El motociclista, la moto y la carretera, si muevo algún punto de la relación los otros dos se reacomodarían en busca del equilibrio, de la funcionalidad y finalidad del sistema.
- Según Varela, las "distinciones" apuntan a lo distinguido o al observador?
Las distinciones son pautadas desde el punto de vista del observador.
La diferenciación entre "atribución de sentido " y percepción implica una renuncia¿Cómo podemos actuar par que esto genere nuevas posibilidades?
Atrapar el sentido de las cosas dependerá de mucha entrega, de mucha renuncia como se plantea en esta bibliografía de la Diplo y de mucha perseverancia en el estudio del nuevo paradigma de la red de redes.
1)BatesonBateson, Gregory. Pasos hacia una ecología de la mente: colección de ensayos en antropología, psiquiatría, evolución y epistemología . Buenos Aires, Lohlé-Lumen, 1998
2)Watzlawick,P:"El sentido del sinsentido,Barcelona Edt.Herder,1995.

Usando tic con nuevos recursos

En este sitio se puede orientar el profesor y alumnos para encontrar recursos didácticos en un blog
http://www.educared.org.ar/tecnologia/tallerdeproyectos/index.php?q=content/propuestas-did%C3%A1cticas-con-blogs

Módulo Bata:

Cuando analizamos el fenómeno tecnológico del software libre y nos atenemos a su impacto y significación social, estamos en el deber de destacar ante todo su connotación ética, en tanto alternativa socializadora y antimonopolista al software propietario. Este nuevo modelo de Software ataca el sustento filosófico y ético de la propiedad capitalista del conocimiento y no solo en la teoría sino en la práctica.
Es un sistema de trabajo totalmente voluntario y cooperativo, los líderes de cada proyecto son elegidos democráticamente, de acuerdo a sus méritos, por los propios integrantes. Este modelo de trabajo elimina la clásica alienación del trabajador en el sistema capitalista, porque todos están directamente interesados en el producto final, el trabajo es voluntario y no forzado, el producto final les pertenece y además lo donan para toda la humanidad.
En esta línea de disquisiciones, el Doctor Willinsky, (1) quien está abocado a mejorar las publicaciones académicas, la comunicación académica tanto para los intelectuales en general como para el público en particular, en una entrevista que le fuera realizada por Mariano Palamidessi y Flavio Tarasow a este reconocido catedrático de la Universidad de British Columbia, en la Facultad de Educación, quien lleva adelante un proyecto de investigación en la universidad el Public Knowledge Project (Proyecto para el conocimiento público) afirma:
-“Mi mayor preocupación en lo referente al acceso a la información es la división entre la esfera pública y la privada, el hecho de que el enorme aumento de la información haya originado una capitalización del conocimiento --la expresión que usamos es una “economía basada en el conocimiento”-- y que la esfera privada haya sacado cada vez más provecho del acceso a información de valor. Esto a veces nos da la impresión de que todo lo bueno es para nosotros y el resto es descartable o no tiene mucho valor. Y creo que es responsabilidad de los intelectuales, poner el conocimiento al servicio de la esfera pública.

Esta actitud altruista y humanista de estos programadores libres que priorizan el reconocimiento moral e intelectual de su trabajo antes que el económico, es digna de admiración . En realidad, se parece a una gran cooperativa mundial, en la cual todos "depositan" sus conocimientos en forma de programas en un gran repositorio y retiran lo que necesitan para ellos mismos o para dar servicios a sus clientes.
De manera similar se planteó en una actividad obligatoria de esta Diplomatura la realización de una Web Quest, de forma colaborativa y en pequeños grupos de trabajo y uno de los mayores aportes surgidos como idea en los debates fue el de poder materializar una base de datos para ser consultada por otros docentes, para el presente y por qué no como una práctica que se usará o no en el futuro. La idea es preparar el terreno y organizar el contexto en que se mueve el docente, las tareas que debe desempeñar y los usuarios con los que va a actuar. Para saber más sobre diseño centrado en el usuario el Proyecto de un argentino, Eduardo Mercovich (3)http://www.gaiasur.com.ar/infoteca/dcu-2002/ tiene aspectos referidos al tema.

Esta filosofía del software libre ataca al Monopolio Tecnológico Capitalista porque:
• El autor es colectivo
• La obra se perfecciona continuamente en todas partes por medio de otros desarrolladores.
• Está a disposición de todos. Se podría decir que el "gen egoísta" se expresa en este caso como "gen solidario".
• Le proporciona a todos la oportunidad de trabajar en el desarrollo y servicio de programas.
¿Qué valores morales sustentan la ética del software libre?
1. Solidaridad
2. Colectivismo
3. Honestidad
4. Responsabilidad social
5. Sensibilidad humana
6. Altruismo
Este movimiento está llamado a reducir la brecha digital entre los muy ricos y los infopobres, en primer lugar por la libertad que otorga de modificar y redistribuir copias mejoradas públicamente, de hecho mas barato que el software propietario. Varios países en Sudamérica están a la vanguardia de la promoción de la alfabetización digital, entre ellos Perú, Venezuela, Brasil y Argentina, con la contrapartida que en Argentina el programa de venta masiva de computadores a precios accesibles está condicionado a un a marca determinada y a una compañía de software propietario.
La formación masiva de recursos humanos es una ventaja que trae esta forma de organización del desarrollo tecnológico para los países del tercer mundo, verificada a partir de la multiplicación de desarrolladores de software.
El “bien público” cobraría su valor si se plantea lo que hacen este grupo de intelectuales despojados del “gen egoísta”, o los jóvenes en la escuela alejados de toda materialidad, por ejemplo, organizar una base de datos para ser abordada y compartida entre los docentes y entre las demás instituciones, y entre los docentes, los padres y los alumnos, si bien en esta línea de pensamiento, todavía nos falta esa necesaria “rendición de cuentas” (Willinsky, 2004) para abrirse a la comunidad, dar a conocer el trabajo escolar para que el conocimiento circule y trascienda y así, poder llegar a reivindicar la alicaída imagen del docente de estos últimos tiempos y aprovechar lo que los alumnos hacen y poder ofrecerlo como un servicio publico a su comunidad.
Pero la democratización de contenidos entraña el peligro de caer en producciones de muy escaso rigor académico o rayanas en el absurdo. 2)Andrew Keen, escribió en su libro "The Cult of the Amateur", http://ajkeen.com/e.htm en el que expone lo que el considera los peligros que la "cultura participativa" cierne sobre nuestra cultura. (extracto de los argumentos en ingles http://www.virtueelplatform.nl/page/4224/en).
Si a la hora de producir un contenido, todos accedemos con los mismos derechos y privilegios, estamos generando un espacio donde no se reconocen ciertas "credenciales" que reconocemos y están valoradas socialmente. Pero esto se debe interpretar dentro del movimiento histórico que nos toca vivir, y dentro de una democracia, asignarle valor a la educación, y valor agregado a la inclusión de tecnologías en la información, por profusos que sean los materiales, esto no constituye un riesgo en sí mismo, solo que debemos plantearnos como educadores formas críticas de leer e interpretar el contexto social que nos tocó asimilar.
A modo de conclusiones se podría decir que la significación social del software libre como nueva forma de organización del desarrollo de las tecnologías en el campo de la informática, representa un movimiento que es, ante todo, una nueva actitud ética, política y social de asumir la producción y distribución de software y servicios digitales.
En tanto forma de lucha de clases contra la propiedad privada en el entorno digital, el software libre ofrece grandes ventajas para los países subdesarrollados en su esfuerzo por lograr una estabilidad económica y soberanía nacional.
Para nuestro país la migración hacia el software libre constituye una estrategia económica, política y cultural y para nuestro alicaído papel de educadores, la “alfabetización digital” una oportunidad de reivindicar a la escuela como el lugar donde es posible compartir con otros contextos el privilegio de poder aprender y enseñar conocimientos.
(1) J.Willinsky (1994)
(2) Andrew Keen.
(3) http://www.gaiasur.com.ar/infoteca/dcu-2002/

Módulo 1: Transformaciones y DEsafíos (T y D)

Módulo 1: T ransformaciones y Desafíos
Personalmente no pude dejar de asombrarme cuando leí "El Informe Delors" acerca de la Sociedad de la Información, desde aquel entonces se avanzó mucho más en esta nueva actitud para la información y comunicación. Estoy de acuerdo con el sesgo democrático y socializante que pregona la web 2.0, ya que representa la oportunidad para el trabajo de cooperación social, y las posibilidades que brinda son inmensas, pero no necesariamente significa toda la humanidad ni tampoco se puede caer en un positivismo tecnológico que nos haga creer que cambiará el rumbo de la humanidad. Sin duda las tecnologías han permeado todos los rincones de muchas de nuetras actividades, cambiando los ritmos y las actitudes del mundo en que vivíamos, al respecto, vale la cita de Castells[1] (p.11) : “Las nuevas tecnologías de la información transforman el modo en que producimos, consumimos, administramos, vivimos y morimos. "

El papel mediador de las Tecnologías para mejorar nuestras prácticas docentes es una de mis frases para explicar abordajes de esta índole , no por ello las considero una panacea o la solución en Educación. Coincido, al respecto, con la postura de Levis (2003)( 1) cuando recalca “las TIC deben considerarse como un instrumento y no como un fin en sí mismas” y sostiene que no son una varita mágica. Dejar que todo el peso de las condiciones de la sociedad de la información recaiga sobre un aspecto particular de ella implicaría caer en simplezas tales como considerar que la educación mejoraría si todos tuvieran su PC o acceso a Internet.

Puede sacarse mucho provecho de estas aplicaciones cuando se utilizan en pequeños grupos, instituciones y comunidades. Las Tic son un campo propicio y fértil para poner en práctica estrategias de enseñanza y aprendizaje que apuesten más al diálogo y a la construcción colectiva de significados que a la transmisión de información. Pero las herramientas acompañan, no transforman por si mismas. El proyecto de inclusión de las herramientas web 2.0 en prácticas educativas es en principio un proyecto pedagógico y no tecnológico.
¿Sabemos el significado de aprender construyendo colectivamente en un contexto mediado con Tic? ¿Están nuestros centros educativos preparados para afrontar la parte que les corresponde de este desafío? ¿Estamos formando niños y jóvenes para el futuro? ¿Será la tecnología otro medio que no logre borrar las diferencias económicas entre ricos y oprimidos?
Muchos docentes aceptamos el desafío y la oportunidad que se nos presenta, pero, a la luz de las políticas públicas del actual sector educativo no hay hasta la fecha correspondencia entre los programas tecnológicos de educación y un proyecto pedagógico curricular en las escuelas.

Tenemos mucho a nuestro favor si sabemos aprovecharlas, de nosotros depende

(1)C astells[1] (p.11). (1995) La ciudad informacional: tecnologías de la información, reestructuración económica y el proceso urbano regional, Alianza Editorial, Madrid.
(2)Levis,D (2004) Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información Modelo para armar."Signo y Pensamiento",nº 44, Universidad Javeriana, Bogotá.

1º trabajo de publicación

1º Informe: Sesión Transformaciones y Desafíos (T y D)
A)En los últimos quince años la inclusión, el uso y manejo de varias artefactos de la tecnología se habían apoderado ya de nuestra rutina diaria formando parte, según la expresión del famoso sociólogo Manuel Castells de la “cultura material” de este nuevo tiempo marcado por un nuevo paradigma en cuanto a lo tecnológico se refiere
Estas tecnologías abarcaron todos los ámbitos de nuestra vida diaria, ya que tanto a nivel personal, como laboral y socialmente han modificado las maneras de interactuar los individuos de una sociedad.
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En lo que respecta al ámbito de la electrónica y más específicamente a la microelectrónica la aparición de los chip aplicados a las computadoras(microchips) y a las teléfonos celulares, el fax, los retroproyectores, los TV de pantalla plana, el DVD, los data show(cañón proyector), los MP3, MP4, los diskettes, cds, pendrive, los mini pendrive, el reemplazo de las PC por Nootebook y Laptop; la aparición de tecnologías “nodales” como los routers inalámbricos que permitieron la conexión a Internet en nuestra casa con más de un computador, lo último y más novedoso del mercado: la aparición del novísimo “módem” que permitirá la conexión sin cables.

En lo que atañe al cambio vertiginoso en las maneras de trasladar sus mensajes los hombres es apabullante reconocer todos los adelantos que, en poco menos de 15 años, nos han conmocionado: el espectro radial ha variado desde la transmisión tradicional, transmisión satelital, micro-ondas, cable coaxil, la fibra óptica, telefonía celular digital.
Me pienso hoy como docente y en los inicios de mi experiencia laboral (1988) cuando entregaba los programas de mi materia a máquina de escribir manual, luego con el advenimiento del computador y los procesadores de textos, y hoy día comunicada virtualmente con gente a la que no conozco físicamente pero con la cual interactúo, a la manera de una “ second life”.
No dejo de reconocer en el área de la medicina el campo fértil que representó el nacimiento de la Ingeniería Genética con todo su costado bioético y la posibilidad de prevenir enfermedad con la manipulación del Genoma Humano-
B) La irrupción de las tecnologías no solo ha cambiado todo el sistema tecnológico sino también todas las interacciones sociales y organizacionales tanto a nivel personal como socialmente.
Es difícil no aceptar que todas estas nuevas expresiones en las maneras de manifestarnos han modificado radicalmente los vínculos culturales de la diaria rutina: en el terreno personal la aparición de tanta maquinaria tecnológica me obligó a replantear tiempos y espacios en el hogar desde el mismo instante en que observé que así como las ventajas eran todas considerables debía ordenar ciertas estructuras mentales en la cabeza de mi hijo de 10 años para evitar desórdenes de todo tipo, (desde mi “supuesto” orden). También reestructuró mi relación de pareja pues decidí que no podía la fría presencia de un computador, por más apasionante que fuera (como lo es) interferir en los momentos de ocio y recreación.
Debo reconocer que la llegada impetuosa de las nuevas tecnologías, a nivel familiar, modificó todo mi entorno próximo: y los cambios, se fueron dando, paulatinos, graduales, pensados, estudiados, sin drásticas disrupciones pero tampoco sin ningún tipo de dilación; de un modo natural, sin plena conciencia, las nuevas herramientas estaban presentes y nos encontramos adaptados al uso cotidiano; no ocurrió así, sin embargo, en el ambiente escolar, donde todavía hoy día sigo trabajando de manera bastante tradicional, con el libro de texto como apoyatura básica de mi espacio; y no es porque la escuela no lo permita pero toda la infraestructura organizacional no está preparaba, ni siquiera se ha propuesto todavía incluir en la currícula el tema de las Tic para que atraviese como un contenido integrador todas las áreas. Indudablemente en el aspecto laboral me permitió elevar mi nivel de formación pues accedí de esta manera a capacitaciones TIC que me permitieron conocer un plantel de personas contratadas por el gobierno y con el apoyo financiero del BID para realizar una capacitación en servicio en mi localidad dentro del PROMSE (Programa de Mejoramiento del Sistema Educativo).
Actualmente y por primera vez realizando la formación en un postgrado en Tecnologías de la Información y comunicación en el sistema educativo enteramente virtual lo que permite que maneje mis tiempos y espacios.
C- Como corolario y reflexionando acerca de las transformaciones que la presencia de estas tecnologías han provocado en nuestros hábitos y costumbres estoy conciente de los cambios históricos del escenario educativo y la débil penetración del universo de las TIC en las escuelas, pero, porque creo en el desarrollo de las sociedades y el papel socializante de las escuelas, acepto este nuevo paradigma de modo natural, aunque todavía encuentro demasiado contradictorio mi rol en este triángulo de discernimiento acerca de “ser docente en la actualidad”: me siento el impulsor, el cuestionados y la víctima al mismo tiempo (Hargreaves).
Pero, ¿están nuestros centros educativos preparados para afrontar la parte que les corresponde de este desafío? ¿Estamos formando niños y jóvenes para el futuro? ¿Estamos acaso ante la desaparición de la educación tradicional tal como la conocemos? ¿Será la tecnología otro medio que no logre borrar las diferencias económicas entre ricos y oprimidos? A la luz de las políticas públicas del actual sector educativo y parafraseando la mayoría de sus discursos en cuanto a programas tecnológicos de educación se refiere no creo que sean la panacea para borrar las enormes y cada vez más marcadas diferencias sociales y menos aún, que sean la receta para mejorar la calidad de nuestro alicaído sistema educativo.
Me surgen estos interrogantes a modo de preguntas retóricas puesto que está en nosotros, los educadores, la decisión de ser partes del cambio, que, de hecho, tiene que ser holístico. El papel de la escuela como fuente primaria deinformación ha desaparecido hace ya tiempo. Sin embargo, muchos profesores aún no se han dado cuenta, y no pongo en el tapete la ahora clásica disyuntiva entre nativos versus inmigrantes digitales, o como se los quiera llamar, lo cierto es, que una nueva ola ha llegado y se ha instalado.
Haciendo un parangón con la idea darwiniana acerca de la teoría de la selección natural y la supervivencia de los más aptos, me sitúo dentro del grupo de los adeptos a la hipótesis de trabajo de Castells cuando propone que la profundidad del impacto de las tecnologías es una función de la penetración de la información a través de la estructura social, respondiendo a las necesidades que tuvieron los hombres desde que la máquina de vapor del siglo XIX de la Revolución Industrial generó las capacidades para las posteriores oleadas de avances tecnológicos.
Por ser del área de Ciencias, creo en la idea del gradualismo de Gould: darle tiempo a esta nueva manera de aprender, pues todavía se está en la segunda etapa luego de la irrupción tempestuosa de las tic, recién nos estamos adaptando a sus cambios y la presión social obliga a las masas a adaptarse hasta que se socialice para un uso generalizado.

hola amigos blogueros.

Bienvenidos¡ por ahora estoy esperando y dando vueltas hasta la nueva consigna, pero ya estoy más que chocha por haber inaugurado mi espacio de publicación....Nos vemos Besos.